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走近诗词精品 (一)

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发表于 2013-5-30 10:54:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 河东散人 于 2013-5-30 11:46 编辑

走近诗词精品(一)(省图“文源讲坛”讲演稿)  高中昌  2013.5
        通常,人们用“精品”二字来表述某个物质或某种现象所达到的最上乘的状态等级。所谓精品,有它的内在性和外比性。去粗取精,精华的提纯,则是其内在性,而同类相比,高下的区分,则是其外比性,比之如诗词,杂沓犯忌谓之粗,熔裁炼密谓之精,格弱字俗谓之粗,情真词雅,谓之精。佛语有“贯摄常法”之说,贯即是贯穿义理,摄即是摄化众生。清初吴楚材叔侄编成《古文观之》,上起先秦下至明末,精选历代名家作品二百余篇,这些名篇,都能达到一个“贯”字,而真正能够百读不厌,欲罢不能的所谓“摄化众生”的却不是全能做到。这就存在一个精品的“外比性”。为什么说杜甫《秋兴八首》是七律之冠?又为什么说张若虚《春江花月夜》是孤篇压全唐呢?这正是因为它们具有上乘的内在性和优越的外比性所致。而内在性和外比性之间又有一个相对统一的关系,那就是内在性是基础,外比性则是基础的发展与升华。
        说到中华诗词,无论从最早成集的“诗经”还是后来的“楚辞”“两汉乐府”乃至逐渐定格成形的格律近体,它们都具备着一些较为鲜明而且是共同的特点,譬如说:抑扬顿挫的声律调韵,精炼俭约的字词组合,以及隽永深邃的内涵意蕴等。就是这些特点,千百年来形成了诗词所谓的美学原则。而这些美学原则,既是诗词“内在性”的基础,也是“外比性”的条件。
        大舜云:“诗言志,歌永言,声依永,律和声” (《尚书·尧典》,前三字“诗言志”是根基是目的,后九字则是形式,是为“言志”服务的。“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”(《诗大序》))也正好说明了这一点。汉以来,在形式上的认识有了发展,西晋陆机在文赋中亮出了“诗缘情而绮靡”的观点,就是在“缘情”的同时也强调了形式上的美。而后来的白居易则在这个基础上发展为“根情,苗言,华声,实义”(《与元九书》),虽只八字,但在内涵上比之前者增加了诸多的艺术色彩。我们完全可以在这个坐标上去寻找轨迹,去提纯、去升华,去认识它们各自的定位、各具的特质,以及它们互相关联的逻辑。反过来说,因为是“情、言、声、义”构成了诗词,所以这四个因素若是各自靡弱或关联松泛,则无疑会有碍其品位的升华。我们不妨遵照古人也将“靡弱或“松泛”称作为病或忌。
        我们在坐的,或到场的应该皆是“同修”,都是在诗词这个无尚之法面前,同修共度者,也和古今诗缘者一样,虽然不可能每个人都有精品创出,但是每个人都有创出精品的可能。精品不是大诗人的专利,张若虚就不在大诗人之列,要不怎能说“孤篇横绝,竟成大家”呢?(引清·王闓运语)。陆放翁有云:“文章本天成,妙手偶得之。”大诗人可以妙手偶得,那么“小诗人”又何尝不可以呢?“但肯寻诗便有诗灵犀一点是吾师夕阳芳草寻常物解用多为绝妙词”就连袁枚先生也在为我们鼓劲。
        为了一个缘字,大家都应该在“内在提纯”和“品位升华”的台阶上同沐诗词法雨,从而走近上乘之境,只有走近方可走进,走近即是缘,走进即是果。
        诗要提纯,要升华,首先要祛病,只有祛病方可见情采,方可进入“神居胸臆,而志气统其关键”(《文心雕龙·神思第二十六》)之境。
        沈约八病之说,只是重于声律规则,且它提出于近体格律定型之前。所谓平头、上尾(连续三句尾字同声,实际上就是避免上下句同声)、 蜂腰、鹤膝、大韵、小韵,旁纽、正纽,其中上尾、鹤膝已被格律规则替代,其余六病则能避则避,不避也无大碍。还有后来总结的“孤平”“折腰”“三平调”“三仄尾”等,也是固定条件下的一般声律常识,也无复赘言。倒是押韵八戒则需留心审度:凑韵(挂韵脚),落韵,重韵(字同义异),倒韵,僻韵,哑韵,复韵(字异义同,如芳、香),窜韵,诸戒有犯即病,所以八戒力求免犯。
        随抄例举一则:   
        万丈珠峰立,乾坤一巨人。三年新华夏,八载逐东邻。
    汉武输文采,秦皇失众亲。润泽成化雨,功德永秋春。
        这是一首缅怀毛泽东主席的五律,首联宏扩大概,颇得“醒题”之法;颔联承“一巨人”之意,本是衔接稳顺,奈何“逐东邻”虽有所指,但东邻一词,意象和谐逐之却非安妥,是为凑韵。颈联“失众亲”也然。 尾句功德永秋春,此处“秋春”岂能替代“春秋”之义?岂非“倒韵”! 一首诗忌病重重,谈何情采。
        清人刘公坡等人,又提出了“不工(对偶搭配不相称、合掌)、不贯(意念欠通,章句凌乱,两两相凑)、不自然(雕琢过度,生拍硬截)、不典雅(不善用典,铺张字面)”律诗四忌之说和“可加可减(字词不炼,如:江山代有人才出,不可减;人间世事多风雨,可减)、可多可少(词重意复,泛泛而谈)、可彼可此(切题不紧:如咏梅句可移作咏菊),可上可下(层次无序,不见起承转合,首尾句尽可相换)”的绝句四忌之说;又总概地提出了“格弱,字俗,才浮,理短,意杂”的学诗五忌之论。林林总总,所有这些都是诗家们在诗词鉴赏和创作中不断总结的经验之论。诸多避忌,难易不同,诗者,唯有明其法则,识其病理,自身所秉持的“学养积淀和才力修为”方可大放其彩。
        下面不揣冒昧,作一些过眼诗评,与方家同研共讨。
        1.咏怀古迹五首(其三)杜甫
        群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青向黄昏。
    画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
        首联虽为明起而兴象奇特。一个“赴”字催动意念。颔联出句紧承明妃,高度概括,句中一“去”一“留”炼字极妙,由正对转为反对,理殊趣合,情采大增;十四字一以贯之,写尽昭君悲剧一生。  颈联自然承接,5、6两句分承3、4句而来,进一步述怀。中两联明题亮旨,意象含情;尾联则因情结响自成唱叹,一转一结,低沉婉约,怨恨尽出,逼人遐思,可谓“辞已尽而势有余”。全诗寄情怀远而不涉议论,以形象代抽象,一拓境界,于情采之中但见神情充溢。杜工部此诗巧妙地利用思维桥来贯通意脉,所谓思维桥,就是由此及彼以一个关系之桥连接主观想象和客观存在境界。是形象思维和逻辑思维的重合,它可以是空间,可以是时间,也可以是物,可以是念。这是一首凭吊王昭君的怀古诗,写于白帝城。他站在长江三峡西口白帝城外的山头上,本来是看不到也联系不到远隔数百里三峡东口外的昭君村的,但他以“群山万壑作为思维桥,一个“赴”字看似无理(山壑本不能动、),但诗人很形象地描绘出了山壑起伏变化的走势,并直接联系到了要咏怀的昭君村来。颔联“一去紫台连朔漠,独留青家向黄昏”。又以“紫台”(长安城)作桥,直架到坐落在内蒙大青山前的“青冢”(王昭君墓)。试想,没有以上两座思维桥的作用,如何能使诗人“思接千载!视通万里”而一展笔墨,直抒昭君生死悲凉!
        2.绝句四首(其三)杜甫
       两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天,
    窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
        诗之所以美,是在于它能够以很短的篇幅,创造出一个由客观事物、诗人自我认识和思想情感这三维空间融合而成的优美艺术境界。这首诗是诗圣杜甫的名作。他用条屏式的画面,一句一画,看似各不互关,而在颜色、空间、时间、声音等的要素各方面作了有意的结合。单从诗句表面去品,可示人以无限的美。而其深邃的思想感情却只透露在字里行间,高就高就在其以“不说出来”的方法达到“说不出来”的境界。这首诗写于成都西郊草堂,在草堂前至今还有一条可停舟船的小河叫“浣花溪”。它就是诗中泊“万里船”的江。而西岭的“千秋雪”却不一定能看的见。因为它应是指成都西部大邑县境内西岭而言,距成都市有100华里之多。笔者曾多次寻问当地老乡,没有一个说看见过雪山的。可以说诗人为了增加全诗的气势,以神来之笔,用一个“含”字把雪山由远拉近,不仅以“千秋”(时间)来衬托下句之“万里”(空间),而且暗中寓意:留的千秋雪岭,难留一念归程。所以着力处正在于末句“万里船”上。试想,当时安史之乱遍地兵火,而草堂门前的浣花溪只是岷江上的一个小支流,如果从浣花溪出发要到远在万里的东吴,须经过氓江进入长江,漂三峡,过江陵,穿荆楚,出天门,再下东吴,没有一个平安祥和的环境,如何能畅通万里。而诗人的这首诗,正是在饱经丧乱之苦后,听到安史之乱己被平息,处于无比喜悦的情感中写出来的。全诗以明快多变和鲜明对比的手法直抒心臆。最后从“东吴万里船”上看到了光明,故而成为传诵千古的绝唱。
        3 .壬辰开岁日四家漏夜联句
    小序:“初一漏夜,书坛泰斗沈鹏先生以手机发给中华诗词学会副会长张福有首联。福有即转中华诗词学会顾问周笃文先生得续颔联,返回后又接成颈联发给吉林省政协原主席、中华诗词学会顾问、吉林省诗词学会会长张岳琦先生,足成一律。是为客岁四家联唱之继响也。爰发网上,求其友声,不啻当今吟坛又一雅事欤?”
    龙孙吐节存高远,凤羽摩云振大千。万国轺车驰魏阙,百重佳气满幽燕。
    史从汉障通关外,春引唐声出柳边。四海风烟纵难测,金虬顺势必翱天。
   
        首联突兀而起,见气势 龙凤二字颇具喜庆色彩。更合龙年,堪称佳句。颔联出句虚趁“高远而来,对句则趁大千而落于实处用语讲究,气格不凡。颈联贵在“春引”两字,承上启下,典雅生色,尾联以“金虬呼应首句之“龙孙,首尾相衔,匠心使然。
        诗中四联,虽然分别出自四位名家之手,但其格调契合,足称联手。炼句炼意可谓四彩并出。  然细析全诗,犹有症结在目,症结一:意念欠贯,难以联想。症结二:典事(或别名)铺陈,失于亲切。比兴太过则曲折不畅,故难称佳品。
        4.品当代诗人《秋意》        大野横江逐暑流,暗起,涵题意而引带下文。蟬銷薄雨忽驚秋。及事指时,蟬銷薄雨,典雅,全句更贵在一“驚”字,人在其中焉。連天關塞衔燕碧,合工部《秋兴八首》“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”与谪仙“燕草如碧丝”为一体,而不见雕痕,堪为佳句!一浦涛聲作楚讴。声色俱出!空间之所在。漸老青山思去雁,转处自然,何堪古埠系歸舟。此二句似见乡思,意字已出。臨風衣角翻如幟,獨背斜陽上小樓。画面造境以结,“无可奈何乡思处”令人想象无穷。遣词用句颇显功力,读来有吐纳珠玉之声。兴比想象足令人羡。但略显陈赋不足。如锺嵘《诗品》所言:“若专用比兴,患在意深,意深则词踬。” 词踬者,曲折不畅也!
       5.赠书友  随抄
    艺海书坛追古今,笔情墨韵自成风。
    花笺素石观天地,时代风华心志雄。
        全诗句式雷同,无层次感,属“可上可下”之忌。且“艺海书坛”“笔情墨韵”欠熔裁炼密,“可增可减”!  “心志雄”于意不切,便觉“凑韵”。
       6.古人诗句
       惆怅宦囊无别物,五洲图籍六朝书
       “惆怅”二字,实为添足,且诗格自落。既舒清高之怀,又惆怅何来。
        试改二字 :一路宦囊无别物,五洲图籍六朝书
        7.池荷   随抄
        污浊池塘照眼亲,微根出水净无尘。美疑玉雪真妃态,艳若红榴仙子身。
    顾影江鸥离岸远,可人蜂蝶逐时新。芳华更美香风送,合与梅花入梦频。
        首句“污浊”二字,虽有所指,有逆形象,不如避之。颔联34句意近,失之合掌。颈联5句转折生硬,且难判褒贬,可谓“不贯”。6句入题且出新意。7句前重前复后,无美可言。尾句,淡而有味,应首句“照眼亲”,作深层次之褒赞。情见其中。
        8.五律《中秋见月》网摘
        东岭月初上,天涯此一轮。点题开境,化张九龄“海上生明月,天涯共此时”为己用,景境自新.不失佳句。惜‘月’字明见,匠心稍失。
        苍茫吞海岳,静气满乾坤。承笔自然而未落俗套,“吞”“满”二字一收一放,尤见气势,兴已托出,情致充溢其中。“苍茫”“静气”相对稍显不工,视为微瑕。
        盈昃更时序,孤光耀古今。此为转笔,虽联想真切,字词凝练,但与颔联句式雷同,也属句式合掌。“盈仄”、“孤光” 相对也属不工。出句“盈昃更时序”未涉题意,难以承启,属“意杂”。
        余心慕高洁,彻夜不关门。结句似有升华,但因“余心”二字多余,“彻夜”一词稍显平俗,故格调自降而余味大减。
        试改:
    东岭云初破,天涯此一轮。苍茫吞海岳,静气满乾坤。
    脉脉垂华影,依依漱玉魂。人间慕高洁,千里不关门。
        9.题红岩村     随抄
    红岩谁道矮,一柱立乾坤。有草皆含铁,无梅不吐芬。
    合因先烈血,染就艳阳春。到此思江姐,潸然泪湿巾。
        首句即见题字,问答之间趁势而起,为全诗定调。虽是明起,却无骂题之嫌。颔联拈出“含铁”“吐芬”,一刚一柔,皆趁红字而来,意念所到,意象生情;兴比之处,寓义升华。颈联,流水式成对,于议论处,颇见功力。结句述怀,本来绵绵余意。但转结之意似乎不附题意。红岩村是抗战时期八路军办事处所在地,是中共首脑较长时期的活动场所(1939——1946),而江姐拘押于军统渣滓洞监狱,牺牲于194911月,故觉欠妥。且“江姐”二字单薄,难能衬足“有草皆含铁,无梅不吐芬”之象。
       以上例析,杜甫二例,着重于诗法及诗艺的感悟。其余则侧重瑕疵病忌的分析。所有析例皆录于杂志书籍或网络。作为过眼诗评,阐述一些个人文学观点,实非有意褒贬,欢迎读者和诗作者批评探讨。
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发表于 2013-6-2 22:43:25 | 显示全部楼层
认真学习,拜读了!
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发表于 2013-6-7 08:10:05 | 显示全部楼层
内容丰富,精辟实用.从老师的智慧中吸取营养.
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发表于 2014-4-7 19:30:29 | 显示全部楼层
应该是古文观止吧
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发表于 2014-6-16 23:33:03 | 显示全部楼层
继续顶起,楼上正解
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